2024年安徽成考專升本教育理論復(fù)習(xí)備考資料二

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教育學(xué)的發(fā)展概況

教育學(xué)和其他任何學(xué)科一樣，也經(jīng)歷了一個從無到有，從簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。根據(jù)其方法、理論成熟的水平，大體可以分成萌芽、獨立形態(tài)、科學(xué)化、現(xiàn)代化四個階段。

一、教育學(xué)的萌芽階段

在教育學(xué)發(fā)展的萌芽階段，教育學(xué)還沒有成為一門獨立的學(xué)科，只是表現(xiàn)為思想、觀點。而且和其他思想諸如政治、經(jīng)濟、文化、倫理等摻雜在一起，理論還不夠成熟，方法是理性思考和經(jīng)驗總結(jié)。我國的《學(xué)記》是世界上最早的教育文獻。寫作年代大約在戰(zhàn)國末年，傳說是孟子的學(xué)生樂正克所作，它比西方最早的教育著作——古羅馬昆體良《論演說家的教育》還早300多年。全書雖然只有1229個字，卻對教育的作用和目的、教學(xué)原則和方法、教師的作用和條件等等，都作了概括性的描述。如“教學(xué)相長”、“及時而教”、“不陵節(jié)而施”、“長善而救失”、“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”、“禁于未發(fā)”等等，都在一定程度上達到了對教育規(guī)律性的認識，至今仍有指導(dǎo)意義。

在西方，最早的教育著作是古羅馬昆體良的《論演說家的教育》，但它比我國的《學(xué)記》晚300多年。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人也都對教育的各個方面問題作過不同程度的說明，其中有不少是符合教育規(guī)律和人的認識規(guī)律的。

二、獨立形態(tài)教育學(xué)的階段

從歐洲文藝復(fù)興時期起，教育學(xué)開始從哲學(xué)體系中分化出來，形成為獨立的學(xué)科。它說明人們對教育這種社會現(xiàn)象有了較高的抽象和合乎規(guī)律的認識，教育學(xué)逐步地從現(xiàn)象的描述走向理論的論證，從比喻、類比走向科學(xué)的說明。

1632年， 令人不忘的知識是關(guān)于‘怎樣做’的知識”，因此，在學(xué)校中就要為學(xué)生“設(shè)置相當(dāng)?shù)沫h(huán)境，使學(xué)生由‘做事而學(xué)習(xí)’”。據(jù)此，他提出“教育

即生活”、“學(xué)校即社會”、“做中學(xué)”的主張，并在經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在處理問題中學(xué)習(xí)。在《民本主義與教育》一書中，杜威的實用主義教育思想得到系統(tǒng)、詳盡的論述。他所倡導(dǎo)的理論被稱為“現(xiàn)代教育派”。

在這一階段，教育學(xué)已從哲學(xué)中分化出來，形成了獨立的體系，出現(xiàn)了一系列有比較完整理論體系的教育論著。但是，由于歷史和階級的局限，這些論著對其所體現(xiàn)的理論和論證方法，就其整體來說，至今尚未達到真正科學(xué)化的程度。